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經典昭示:阿彌陀佛獨家「十念必生願」的前提是「至心信樂」。

至心即至誠心,至誠心即是不與萬法為侶的妙明真心。

儒家亦將「誠」提升到形而上層面予以詮釋,認 為誠是天地人三才交感互化的通道,

誠是人的性德(明德),內具參贊天地化育萬物的功能。反之,不誠無物。

淨土宗以「他力本願」立教,誠就顯得十分突出。

印 光大師臨往生前對弟子們的最後開示:「至誠,無不蒙佛接引;淨土法門,別無奇特,但要懇切,帶業往生。」

阿彌陀佛大願接引眾生,是他的至誠;吾人唸佛求土,是我的至誠。二誠相感,如磁吸針,豈有不任運往生之理?

誠的外顯即是敬。對土、木、金、彩等佛像視作真佛,讀誦佛言祖語,宜當作現前佛祖為我親宜,不敢稍萌怠忽。

對唸佛行人作菩薩想,作未來諸佛想。以恭敬心對待三寶,以恭敬心待人接物,以恭敬心持佛名號,常恆如是,業障日消,慧光日益。

唸佛貴在專精。淨業祖師大德對此多有開示。

覺明妙行菩薩云:「大凡修淨土人最忌的是夾雜。何謂夾雜?即是又誦經,又持咒,又做會,又好說些沒要緊的禪,

又 要談些吉兇禍福、見神見鬼的話,卻是夾雜也。既夾雜,則心不專一;心不專一,則見佛往生難矣,

卻不空費了一生的事麼!只今一概莫做,只緊持一句阿彌陀佛, 期生極樂,日久成功,方不錯卻。







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